تبلیغات
مزار سلطانی

مزار سلطانی

            


  زهد در تصوف                                                                                                                  

تصوف بدون زهد ممکن نیست اما زهد بدون تصوف ممکن است.زهد جانب عملی تصوف و ویژگی منحصر به فرد آن ها  ست  به گونه ای که در خوردن باید چنان ساده باشند که تنها سد جوع کند ،از پوشیدنی های نرم روی گردان ولباس های زمخت بر تن کند.از همین رو پشمینه پوشی آداب آنان است.

سمری سقطی (متوفای254 ه)می گوید:از کسی چیزی نپذیر واز افراد هیچ مخواه وهیچ به همراه نیاور که کسی را بدان حاجتی باشد.

 ابو تراب نخشبی (متوفای245)می گوید:طعام فقیر هر آنچه یافت،لباسش هر آنچه پوشید وسکنایش،هر آن جا فرود آمد.

رابطه زهد با فقر و نام گذاری متصوفه به فقرا از همین جاست.                    (اسلام متصوفان ص23و24)                                                                                                            




داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 3 اردیبهشت 1394 توسط : moghaddam 1
موحد لا مذهب       
   
صوفیه معتقد است که صوفی به رتبه ای از تصوف میرسد که به مذ هب نیاز ندارد. ملا علی گنابادی معروف به نورعلیشاه می گوید:صوفی موحد است موحد غیر محدود است،مذهب در حد است واو رو به بی حدی است. (صالحیه حقیقت ص306)                                                                                                                              

ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 3 اردیبهشت 1394 توسط : moghaddam 1

مرتد بودن مخالف صوفیه                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             

صوفیه کسانی که با آنان بیعت نکرده اند یابیعت نموده اند و بعد شکسته اند را مخالف خداوند ورسول خدا صلوات الله علیه ومنکر ضروری دین وایجاد کننده ی شبهه در حقایق مسلم دین میدانند.

ملا سلطان گنابادی در مورد بیعت صوفیان می نویسد:واگر العیاذ بالله آن پیوند بخشکد صاحبش مرتد فطری می شود.

آقای جذبی که نماینده ی چند تن از رؤسای فرقه ی گنابادیه بوده است، مسأله بیعت با علی بن ابی طالب علیه السلام را مطرح کرده که بعد از رسول خدا صلی الله علیه وآله ،هر کس که با امیر المؤمنین علیه السلام بیعت نکرد را می گویند مرتد شده است در حالی که احکام شریعت را با کمال دقت انجام می دادند . واین ارتداد را شامل بعد از غیبت هم دانسته وآن بزرگوار یک نفر از اصحاب خودشان را مأمور بیعت گرفتن کرد،یعنی برای امام دوازدهم بیعت بگیرد واین اجازه همیشه دست به دست هست تا ظهور آن بزرگوار.





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 3 اردیبهشت 1394 توسط : moghaddam 1

صوفی از هر آیه و روایتی که امکان بهره برداری برای خودشان باشداز آن برای خویش شأنی می سازند. مثل کلام امیرالمؤمنین علیه السلام که فرمودند:

«و کان محمد اناطق و أنا الصامت ولابدفی کل زمان من صامت و ناطق»    

صوفیه از این روایت ،طرح قطب صامت و قطب ناطق را در غیبت کبری به دو دو جهت بیان کردند.


ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 19 اسفند 1393 توسط : moghaddam 1

نسبت کفر صوفیه به حضرت اوطالب علیه السلام                                                                                              

یکی از نشانه های شیعی نبودن تصوف،مسأله ایمان و کفر حضرت ابوطالب علیه السلام می باشد،به گونه ای که عده ای مسأله ی کفر ابو طالب را به میان کشیدند.

چگونه صوفیان که حضرت علی علیه السلام را سر حلقه ی خود می دانند حاضر می شوند به پدر آن حضرت نسبت کفر بدهند.



ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 19 اسفند 1393 توسط : moghaddam 1

طبقه نخست تصوّف،همان سران صوفیه به شمار می روند که ازاواخر قرن دوم  و اوائل قرن سوم می زیسته اند.

سفیان ثوری :چهره ی برجسته ی تصوّف سال 161 هجری ، همان کسی که به پوشش امام صادق علیه السلام   ایراد گرفت.

جنید بغدادی:  شیخ طایفه صوفی ،که تمامی فرقه های تصوف  فرقه های خود را به او می رسانند،وی شاگرد سفیان ثوری است.


ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 19 اسفند 1393 توسط : moghaddam 1

افکار وعقاید صوفیان ،رفته رفته افرادی را به خود جذب کرد وچون مرکزی به نام خانقاه نداشتند،تصمیم

گرفتند از مساجد استفاده کنند چنان که جنید بغدادی در مسجد جامع بغداد وابو عبد الله بن خلنجی در مسجد جامع شهر، مجلس می گرفتند و راه ورسم زندگی و ترک طیبات ولذات را به دیگران تعلیم می دادند .


ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 27 بهمن 1393 توسط : moghaddam 1

حدیثی از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله برعظمت شأن اهل بیت علیهمالسلام وارد شده که حضرت فرمود:  "مثل اهل بیتی کمثل سفینه نوح من تمسک بها نجی ومن تخلف عنها غرق"

پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله  اهل بیت خود را به کشتی نوح تشبیه نمودندکه هر کس در آن نشست

یعنی تمسک به اهل بیت نمود نجات یافته و هر کس دوری کند غرق خواهد شد.

اهل تصوف که جلال الدین مولوی  یکی از آنها باشد کلمه اهل بیتی را در شعر به اصحاب تغییر داده است

بهر این فرمود پیغمبر که من                                          همچو کشتیم به طوفان زمن

ما واصحابیم چون کشتی نوح                                          هر که دست اندر زند یابد فتوح





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 27 بهمن 1393 توسط : moghaddam 1

بعضی از اصحاب که از طرف پیامبر نام شیعه علی علیه السلام بر آنها اطلاق شده مانند سلمان فارسی ،ابوذر غفاری،مقداد بن اسود ،عمار یاسر که امیرالمومنین را امام واجب الاطاعه می دانستند،اشخاصی مانند محیی الدین عربی ،این بزرگواران رانعوذ باالله به صورت خوک دیده است واین راعلامتی میداند که خدا رافضیان را به صورت خوک به وی می نماید.(فتوحات ،ج2،ص8)

ویا در کتاب مسامره الابرار آمده که طایفه ای از شیعیان که فضیلت ماه رجب را کسب کرده اند به شکل خوک دیده است ونسبت به عمر بن خطاب اعتقاد به مقام عصمت او دارد

باچنین جسارتهای علنی که به عنوان کشف وشهود از صوفیه صادر شده چطور می توان گفت تصوف همان تشیع است؟





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 27 بهمن 1393 توسط : moghaddam 1

شیخ حر عاملی در کتاب نقدی جامع بر تصوف گفته که هیچ یک از شیعیان صوفی نبوده اند لذا در برابر سخن شیخ صدوق در عیون الاخبار که آورده فلان شخص صوفی بر ایمان روایت کرد،چند جواب داده اند(چند احتمال)

1-کلمه صوفی در عبارت صدوق منسوب به پشم فروشی  یا پشم ریسی  باشد نظیر صیرفی(صراف)

ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 27 بهمن 1393 توسط : moghaddam 1
در اواخر دوران بنی امیه شخصی به نام عثمان بن شریک کوفی که به ابو هاشم کوفی مشهور بود،پیدا شد که لباس های پشمینه درشت می پوشید وشیخ شام محسوب می شد ومخالف اهل بیت بود به گونه ای که

ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 27 بهمن 1393 توسط : moghaddam 1
سخنرانی های روشنگرانه حضرت آیت الله مدنی (ناشرالاسلام گنابادی) با موضوع رد تصوف از نگاه اهل بیت در کرج با استقبال عمومی مردم برگزار گردید.

به گزارش فرقه نیوز، سه روز سخنرانی آیت الله مدنی (ناشرالاسلام)  در هیئت حسن جان کرج که راس ساعت ۱۵ برگزار می گردید باعث واکنش هایی در میان اعضای فرقه انحرافی صوفیه ملاسلطانی و رسانه های وابسته به این فرقه شد.

این سخنرانی که با موضوع ” رد تصوف از نگاه اهل بیت ” در ساختمانی مقابل حسینهٔ دراویش متعلق به یوسف مردانی یکی از اعضای اصلی این فرقه برگزار می گردید گویا برای این عده که از روشنگری های این پیر مجاهد واهمه دارند گران تمام شده است.

رسانه های حامی این فرقه ضاله، هیئت حسن جان که مجری این مراسم بود را اغتشاش گر و آشوب طلب خوانده و مدعی شدند که هدف از برگزاری این مراسم اخلال در آرامش شهر کرج و اختلال در نظم عمومی است.

سایت مجذوبان ارگان رسانه ای فرقه صوفیه نیز با انتشار خبر برگزاری مراسم ضمن توهین به آیت الله مدنی از جمع آوری پوستر های این مراسم توسط نیروی انتظامی خبر داده است . حال آنکه طبق اخبار موثق تمام بنرهای اطلاع رسانی سخنرانی در سطح شهر توسط اعضای این فرقه پاره شده  که این اقدام نشان از عجز و ناتوانی  و ترس از افشاگری های ناشرالاسلام گنابادی دارد.

هر چند اعضای فریب خورده این فرقه حضرت ناشرالاسلام را قبل از شروع مراسم به مرگ تهدید کرده بودند و در مقابل پاسخ ایشان مبنی بر اینکه “برای هر اتفاقی آماده ام ” عقب نشینی کردند، اما کار به اینجا ختم نشد و در سخنرانی روز اول در حالیکه ساختمان سه طبقه مملو از جمعیت بود شخصی به نام بابک که یکی از اعضای این فرقه می باشد با حاضرین در خیابان مجاور سخنرانی درگیر شد که نیروهای خدوم ناجا که وظیفه امنیت برگزاری مراسم  را بر عهده داشتند به وظیفه قانونی خود عمل کردند.

استقبال مردمی از تالیفات حضرت ناشرالاسلام و فروش صدها جلد از کتب ایشان نیز در حالی اتفاق افتاد که عواید حاصل از آن با نظر ایشان صرف فعالیت های روشنگرانه علیه فرق انحرافی در کرج خواهد گردید.

دیدار با آیت الله حسینی همدانی نماینده ولی فقیه در استان البرز و امام جمعه کرج، دیدار با آیت الله سیدمحمود مدرسی و دیدار با اعضای هیئت تحریریه نشر نیکان و تجلیل از دست اندرکاران نشر کتب روشنگرانه دینی و  ضد انحراف از دیگر برنامه های آیت الله مدنی در کرج بود.

به دنبال استقبال مردم از این سخنرانی، سایت های وابسته به دراویش در اقدامی جالب و غیر منتظره با ابراز نگرانی از اخلال در نظم عمومی در شهرستان کرج قصد جلوگیری از برگزاری این مراسم را داشتند.

نگرانی سایت ها و شبکه های وابسته به فرقه سیاسی تابنده از وضعیت به وجود آمده در شهرستان کرج در حالیست که اتاق فکر این فرقه با تحریک فقرا در فتنه 88 و صدور بیانیه برای برگزاری تجمع غیرقانونی، خود به صورت عملی سعی بر ایجاد اغتشاش و تشنج در فضای داخلی کشور داشتند./ گناباد تایمز






مطالب مرتبط: سخنرانی آیت الله مدنی در رد تصوف و واکنش اعضای فرقه انحرافی در کرج، تجلیل از شیخ محمد مدنی؛ مبارز دراویش، مردم گناباد برائت خود را از فرقه صوفیه گنابادیه اعلام کردند،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 16 دی 1393 توسط : moghaddam 1

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ صوفیان شیطان را محبّ صادقی می‌دیدند که تنها محبوب خود را تقدیس می‌کرد، به همین دلیل از سجده کردن پیش آدم سرسختانه سرباز زد. این مطلبی است که مولانا خود در ابیاتی از مثنوی [۱] برای ما توضیح می‌دهد و به شیطان مجال می‌دهد تا حقانیت خود را ثابت کند. حلاج در "طس الازل و الالتباس"(کتابی که حلاج در زندان نوشت)،[۲] در وجود فرعون و ابلیس معلم خود را می‌دید و آنان را به صراحت شهسواران میدان عشق الهی می‌خواند. احمد غزالی تأکید می‌کند که هر کس توحید حقیقی را از شیطان نیاموزد ملحد است.[۳] به نظر عین‌القضات، این موجود مفلوک ملعون در واقع عاشق شیفته‌ای بود که به خاطر محبوبش در خریدن خذلان و سرزنش برای خود درنگ نکرد.[۴] اما این آقایان(صوفیه) عمل شیطان را نیز توجیه می‌کنند که اگر بر آدم سجده نکرد، به خاطر این بود که شیطان غیرت داشت و نتوانست برای غیر او(خدا) سجده کند.

این قصه‌ها لااقل به گوش خدا نمی‌رود. برفرض که شیطان غیور بود و نتوانست برای غیر خدا سجده کند، شما این قسمت از نمایش را بپذیرید، ولی این غیور چطور می‌تواند توجه دیگران را، توجه خلق را از محبوب خویش جدا سازد؟ بر فرض بگوییم که بله! شیطان محبت و غیرتش بر حق باشد تا نتواند زیر بار سجده بر آدم برود، ولی چرا بچه‌های آدم را به غیر حق متوجه می‌کند؟ پس چرا بت‌های دیگر را در وجود آن‌ها زنده می‌کند؟ چرا سجده فرزندان آدم برای خدا برایش دردناک‌ترین حالت‌هاست؟ چرا سنگین‌ترین کارها برای شیطان سجده است؟

در روایت آمده: «شیطان در هیچ حالتی مثل سجده در رنج نیست. به همین خاطر سجده‌‌هایتان را طولانی کنید تا شیطان را که متکبر است، ‌ذلیل کنید.»[۵] متکبر را با زیر بار نرفتنش، با نقطه ضعفش بشکنید، چرا که نقطه ضعف شیطان کبر است و معصوم (علیه السلام) به تو یاد می‌دهد که از همین کبر برای دور کردنش استفاده کنی. وقتی که تو از این متکبر نشنیدی، غرورش به او اجازه نمی‌دهد تا دور و بر تو پرسه بزند و این جاست که رهایت می‌کند.

باز در روایت آمده که به دو سجده سهو "مرغمتان"[۶] می‌گویند؛ چون رغم انف شیطان است. حال سوال این است که آیا شیطان امام سالکین است؟! این چه سلوکی است که وقتی برای محبوبت سجده می‌کنند، دماغت به خاک مالیده می‌شود؟ این جاست که تو می‌بینی سالکی که تا آن حد، تا آسمان هفتم پیش رفته است، باز هم مرجوم و مطرود است. به این نکته خود دقت کنید که هیچ سالکی چنین سلوکی را نداشته و حتی مدعی چنین سلوکی نیست. همه کسانی که درجاتی از سلوک را دارند، مدعی کشف و شهودی کمتر از آسمان هفتم را هستند، در حالی که شیطان نه تنها شهود،‌ که حضور داشت. با این حال بیرونش کردند، تبعیدش کردند، چون عبد نبود. پس عرفان و قدرت، معرفت و درک اشیاء آن طوری که هست (کما هی)، درک وحدت ذات و صفت و فعل و... این حرف‌ها و قصه‌ها به گوش خدا نمی‌رود.[۷]  

منابع:

[۱]. مثنوی معنوی، دفتر دوم، ۲۶۴۲،۲۶۴۳
ترک سجده از حسد گیرم که بود          آن حسد از عشق خیزد نه از جحود
هر حسد از دوستی خیـزد یقـین          که شود با دوست غیری همنـشین
[۲].حلاج حسین بن منصور، مجموعه آثار حلاج، ج ۲،  شارح میرآخوری قاسم، انتشارات شفیعی، تهران، ١٣٨۶، ص ۲۴
[۳]. ابن جوزی، المنظم فی تاریخ الملوک و الامم، چاپ حیدرآباد، ۱۳۵۹، ج ۹، ص ۲۶۱
[۴]. عین القضات، تمهیدات، ص ۳۴۲
[۵]. وسائل الشیعه، ج ۶، ص ۳۸۱
[۶]. یعنی دو سجده ای که دماغ شیطان را به خاک می‌مالد. کافی، ج ۳، ص ۳۵۷
[۷]. علی صفایی حائری، فوز سالک، انتشارات لیله القدر، ۱۳۹۱، چاپ دوم، قم، صص ۱۰۱ - ۱۰۳





مطالب مرتبط: ادیان نت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 16 دی 1393 توسط : moghaddam 1
سید حبیب‌‌‌‌‌الله تدینی/ نقد و بررسی فرقه‌ی گنابادی

پیدایش تصوف در اسلام از بزرگ‌‌ترین مصیبت‌‌هاست، چرا که با ورود آن، در پایه و اساس اسلام، ویرانی و شکاف ایجاد شد. نقطه‌‌ی آغازین این مصیبت رهبانیت مسیحی است که برخی از علما را تحت تأثیر قرار داد تا حدی که شریعت را کنار گذاشته، در محرمات غوطه‌ور شدند و واجبات را ترک گفتند و در آخر، به تکدى و استعمال بنگ و افیون متمسک شدند...
                                                                majzooban.mihanblog.com  


ادامه مطلب


برچسب ها: majzooban، majzoobanenoor، مزار سلطانی، مزارسلطانی، فرقه، خرقه، مجذوبان نور،
مطالب مرتبط: http://majzooban.blogfa.com/، http://majzooban.blogfa.com، مجذوبان نور، مجذوبان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 23 آذر 1393 توسط : vahid .....
سید حبیب‌‌‌‌‌الله تدینی/ نقد و بررسی فرقه‌ی گنابادی


                                                                                                                                                                                                       نور علی تابنده
نور علی تابنده

.............................................................................................................................................................................
این فرقه، قطب خود را محور و مرکز عالم هستی می‌داند و معتقد است تمام حرکات این عالم به اذن قطب است و به همین علت بر او، سجده می‌کنند و به مریدان دستور می‌دهند هنگام نماز، صورت قطب را در نظر آورند. آن‌ها اقطاب معلوم الحال خود را از ائمه‌ی شیعه بالاتر می‌دانند...


ادامه مطلب


برچسب ها: majzooban، نعمت اللهیه، عرفان، عرفان اسلامی، تابنده، نور علی تابنده، قطب دراویش،
مطالب مرتبط: http://majzooban.blogfa.com/، مجذوبان، مجذوبان نور، majzooban، majzoban،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
به اشتراک گذاری:

نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 20 آذر 1393 توسط : vahid .....
  • تعداد کل صفحات : 6  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6